星度指南　序

佛度众生出三界，于世界穷通得失，平等视之。无足探讨。其说可谓穷源彻底，至高无上矣。然七地菩萨随方应化，虽卜筮星命之学，亦所有事。故印度五明，历久传承而不废，盖以众生未脱生死，即不离形气，即未离形气，即不得不随宇宙自然而迁变。其迁变之端，无可迹象，必勉循象以求之。大抵不出时与方二者而已矣。印度学者，治此最精。我国旧传命理之学，多与相通。其说有星平二家。子平即据时以推广，星度即据方以布其算也。然用时之说始盛于唐，历时较近，法亦较闲，故流传易广，用方之说，其式甚繁，习之尤艰。自汉以来，传者盖寡。吾友曹君仁麟，绩学不倦，尤喜阴阳五行之书，凡人间稀见之本，无不穷守力索，萃四十年之精力，遂克贯通其理。余于君所著壬学述古，既受而读之，于奇门诠正，且赘数语以并其首。君颇许为知言。又属序此书。余惟奇门演式，虽已久晦，然尚有端绪可寻。若星度则竟成绝学，几无入手之方。君扶发幽微，使之显著，整理散佚，使成系统，学者按法演习，可无面墙之苦矣。犹忆与君从公一室，每言推命仅习子平，如鸟之一翼，车之一轮，非纯全之学。深冀是编之速观厥成也。今幸以隐处之暇，得竟其业。且刊行有日矣，安见大地烟尘，遵养时晦，非君子道明德立之机乎。

自序
天人感应，息息相通，此诚不可磨灭之至取，亦尽人而知之者也。易曰，君子终日乾乾，人感天也。天垂象，圣人则之，天应人也。失率人性以知天，穷天理以测人，亦犹乘除相因，无所增损，何今之人，独以命学谓如环无端，目为神奇，是又大惑不解者也。古贤先哲，知人穷通寿夭。唐虚中则以始诞干支，排成四柱，而为平学之祖，汉果老则以当生星度，列作周天，而为星学之宗。虽星平立式之方，各有不同，而天人相通之旨，殊无二致。窃考平学自虚中而后，代有撰述。其著者，如宝鉴真诠已尽其常，滴天复穷其变，近世有各书评注补注等作，批窾导曲，直入堂奥，可谓灿然大备矣。若夫星度之书，见之于世者，汉仅有果老星宗。元仅有耶律楚材天官论。逊清仅有乾元秘旨。其他则不多见，即此数书，亦只论宫分星躔之吉凶，化曜年神之休咎，而于星盘如何起布，行度如何推演，均无方式可寻。岂古人故为矜秘以待人之自悟也哉。余贼性愚鲁，尝觕习平学，稍得门径，乃参考星度诸星，反复观之，终无所获。掩卷废读者至再，厥后见张果星宗所附郑氏星案，因按图索骥，逐案布演，朝斯夕斯，渐有所悟。于是尽取前读各书，重为悉心研讨，始知星度经纬顶躔之法，化曜生克宜忌之理。举凡关于天星之恩难，莫不涉及人事之从违，复将余命依法演测，其于境遇过程，以及日时应期，均觉确切而不可移易，噫，谓非天人相感之特徵，抑何若是之明验耶。至是余益加愤发，于先哲各种理论，有切于实用者，或心有所得，恐日久遗忘者，均一一笔之于书，并于试演命稿，择其与事相应而无疑虑者，亦随时记载。阅时既久，不觉成帙。年来闲居独处，天假以年，得此机缘，奚敢稍自荒怠。因将前帙略加整理，釐定篇次，姑名之曰星度指南，亦聊备暇时检习之一助。至若盘式起法，尤为学者之所先务，故于第二篇首，即将应知各步方法，不惜明晰披露，务使开卷瞭然，令人兴奋。以视余曩昔沉浸于此屡年而卒不可获者，其为难易苦乐，盖不可以道里计也。抑余尚有进者。衰典日，历象日月星辰，敬授人时，舜典日，载璿玑玉衡，以齐七政。夫授时齐政，乃治国之大经，古训昭然若揭。嘅自晚近以还，政余历书，迄未颁行，星度岁差，又非浅学可以推测，循是以往，恐星度论命，几将视为绝学。然则制定星历，实为利用前民之要务，殆亦治国者所有事与。是为序
中华民国二十九年庚辰孟春上虞曹仁麟序于唫梅书屋

序
自序
凡例

第一篇  起例须知
七政四余
二十八宿
星曜所属宿度
二十八宿度数
周天十二宫名
十二宫卦位分野歌
同治甲子黄道新尺歌
十二宫所属星曜
十干化曜、曜化干定例
六十甲子纳音五行
十二宫
七政入垣升殿
七政恩用仇难及躔次得失
十二宫年分歌
安命宫命度法
定小限月限法
安月度晨昏法
十干化曜配六神定例表
按年分度例
天官重要星例
月分吉凶星例
驾前神煞歌
星盘应用各种神煞例

第二篇  星盘总法
星盘起法及看断要略
释经络．贯串守冲关拱八法
看命主及限度要法
星盘十二宫及行限看断总法结论
看断详参备要

第三篇  名论选辑

第四篇  格局评断
富贵概论
贫贱概论
寿夭概论
性情出处疾病相貌合论
女命概论

第五篇  十二宫论
论父母
论兄弟
论妻妾
论男女
十二宫总论

第六篇  限度吉凶
行限总论
限度举例
刬度论
余奴伤主论
倒限总论

第七篇  演命式例
丙戌命飞星总盘
丙戌命量天新尺飞星串度表
身命六亲概要
限度分年详参
月限分推

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