世謂卲子之學，出道家，固也，要尤深於周易。吾觀皇極經世，殆與太玄相表裏，子雲不喜稱老氏，退之舉以，與孟荀並列漢世道家，言已甚熾。子雲過人處蓋在是。
然易老之旨，不殊易言數三，獨多老子，言一生二，二生三，三生萬物。卲子究數裏，悉以三為主，如曰天之體，數四而用者，三不用者一，地之體數四，而用者三，不用者一無體之。一以況自然不用之，一以況道用之者三以況，天地人也。又曰一時三月，一月三十日，三月九十日，用數也，用止於三，而吉於九。凡此之類，盡出於易，合於老。 蓋易數始於一，其生數則二也，然一二不足為成數，奇耦相復而有定也，唯三也兼奇耦而為用，奇變無窮矣。乾之九，坤之六，奇耦顯然可見也。震坎艮之七，巽離兌之八，奇耦亦顯然可見也。自表言之，一生數，二成數也。然參倚之義，何居究極言之，九六之數，倚一二以生，七八之數，參合九六，以成而要於三，見其用，故易言，數極於九，而言三者，獨多其有三百，三歲三年，三日三接云者，仍以三為主，無非終極之義耳。
夫數始於一，道生於一，固可知也，積而為三，散而謂億萬，亦可知也。然舍三以求數，則有不可求，不必求者矣。蓋三知為數，並有奇耦，其用之妙，奇之中有耦，耦之中有奇，一奇一耦，而數成矣。 一陰一陽而易見矣，故奇耦之數，盡於三億萬無窮之數，亦盡於三，一二雖數，不可以為數，唯三乃可以為數，一二之數，奇耦推之，可盡三，以包之變化無窮，故易重三數，老曰三生萬物，而卲子謂三為用數，三才之道，盡在是易老之旨，本在是然則，卲子之學不獨出道家，實尤深於周易，不亦明乎。
顧其書詞旨奧衍入，莫能通曉，故其傳不廣，其學雖顯而真能傳之者，蓋寡有明嘉靖，閒吾鄉余南湖先生，嘗為皇極經世作注釋，既復為外篇作釋義，頗能通數理之要，而不以術慁數，然亦不侈言數理，而略乎其術。蓋犁然有當數理之本，不失卲子之舊誼，固確如也。
余數理之學，恨未能通曉，讀南湖自序，謂惜其學不傳，閒有能道之者，多彼此異同。然程子謂皇極數，為加一倍法，卲子固己服其妙悟精，識其實一，二相倍三兼奇耦。此理要足千古，南湖學余，此逾一紀改定，獨審姑取此書刊之，以裨益世之通此學者。 民國二十三年十月後學張壽鏞序