春秋時期的伯樂相馬、太史公論骨相等，即用此法；而墨子的「堅白不相外也」，正是「揣骨」為名之源；因石之白色，一望可知，但隱含於內者，非撫摩揣捏則不能辨矣。

幾乎所有的相書均有論及骨相，唯金朝禮部尚書翰林大學士張行簡之「人倫大統賦」對骨法較為重視；元朝薛延年於其序中謂「閱人之道，氣色難辨，骨法易明；骨法者，四體之幹，自形象到部份，一成而不變，欲識貧富貴賤，賢愚壽夭，章章可驗」。

事實如是，氣色浮現於表肉，朝暮不同，動靜即生變化，不同骨格之隱於肉內，生成之後則很少生變化，故為一世榮枯之所係耳。

東海　徐宇辳識於丙子孟秋月

目  錄

揣骨在中國相學上的地位

揣骨之要領

第一章：揣骨之局部解析

　第一節：頭部

　　　　　額骨相法

          眉骨相法

　　　　　鼻骨相法

　　　　　耳骨相法

　　　　　齒骨相法

　　　　　頰骨相法

　　　　　頜骨相法

　　　　　頂骨

腦骨

枕骨

項骨

頭型與頭型綜合解析

第二節：身部

肩骨

胸骨

背骨

臀骨

綜合解析

第三節：手部

臂骨 肘骨 腕骨

手掌骨

手指節骨

手指節骨分解

不同指用型的解析

白鶴仙數相法

第四節：腳部

大腿骨

膝蓋骨

小腿骨

腳掌骨

腳趾骨

腳部綜合分析

第二章：揣骨之綜合解析

第三章：揣骨之經典相法

第一節：十三列位骨法歌

九骨歌

概言九貴骨

顴骨

驛馬骨

將年骨  日月角骨

龍宮骨

伏犀骨  巨鰲骨

龍角骨  天成骨

壽根骨  天柱骨

第三節：前後山骨法

前山三起骨法

前後山五起骨法

前後山九起骨法

前山部位相連骨法

前後山三主相連骨法

前後山個體象形骨法

前山個體象形骨法

後山個體象形骨法