註解易經之大要

一、易經是中華文化思想之根源，如中國大陸當代傑出之天文學家－劉子華博士曾說；「中華兒女，應該發揚中華優秀的傳統文化，特別是易經乃是群經之首，更是祖先留給我們無與倫比之財富。」再敘易經這本書，儒學者稱為「儒家經典之首」；道學者稱為「天書」，研究科學者稱為「世界科學之祖」與「解開自然之謎的鑰匙」。目前世界各地除了我們臺灣和中國大陸之外，英、美、蘇、日、德、韓‥‥等許多國家皆非常重視。因為科學者可應用於科學研究，於物理、人文、政治、軍事、商業、宗教或山、醫、命、卜、相與日用平常。環顧古今中外，有此功能之書，尚無第二本。誠如易繫辭傳言：「範圍天地而不過，曲成萬物而不遺」，及「百姓日用而不知」。由於易經涵蓋天地造化，故由古至今從事易學研究者，莫不戰戰兢兢，而其有著作者，亦是費盡心血。余有幸，因緣啟蒙於民國初年易學大師杭辛齋先生之遺著－易學妙理要訣筆談，其後再研究周易，對於相關資料則盡力蒐集。累至近年來，對易學之卦與爻稍有心得。更有感杭辛齋先生與古今易學先賢，宏揚易理之大悲願力，故不揣己才疏學淺，謹以獻曝之心，效習已出版之先賢，將自己之心得付梓，願與古今易學前輩為易道盡一份棉薄之力，給後來之初學者，多一份參考資料，更祈望易學前輩不吝指導。

二、繫辭、說卦、雜卦乃是孔子贊周易而作，孔子緯篇三絕將伏義氏作易之原由與易道之功用，詳盡解說。辭句之美，言簡意賅，研者深讀必能會意了然於心，故只簡言帶過，望讀者海涵。本書主要是卦與爻之註解，而卦之彖詞包含天地人與萬物造化動靜，皆躍然紙上，歷代註易者，皆詞句恢宏與艱奧，若非耐心和深入研究是很難理解其中意義，甚且以為和生活脫節。故余註之彖詞只譯人事營為，以不離生活範疇。致於有關之物理、科學或山、醫、命、卜、相，惟在讀者個人之興趣。另外乾坤兩卦之文言與六十四卦之象詞，是總合卦象彖詞之意，如否卦之象詞；君子以儉德避難，不可榮以祿。即是當處此卦環境時該如何，聖人之心已昭然，若再註解，恐流於添足之憾，於讀者亦是枉費心神，徒增困擾而已，是以乾坤文言與六十四卦之象詞皆不註解。

三、爻詞註解不採用逐字釋譯，而是此句之函意直接譯出，為何不逐字？一者市面上已有，再者，爻之象有其包含之背景，如垢卦之九二爻包有魚，旡咎，不利于賓。為何言包有魚，旡咎，不利于賓呢？據杭辛齋先生考證：垢為五月卦，五日一爻，垢九二正值五月五日以後，故曰天地相遇，品物咸章，中國南北洋漁帆，以黃花魚為大，平日南北洋魚船，北至天津，南至汕尾，皆四散，獨至五月初五，則南北兩洋魚船，均萃於大戢山洋面，南北四百里之內，約合經緯各二度之間，正兩洋交界之處，(平時劃分魚產不同器用捕法亦異)。船數以十萬計，江浙各派師船護之，據守燈塔老者云：每年必五月初五魚始集，逢大年，魚疊聚海中，櫛比鱗次，以長萵入水，能直立不傾，南北漁船，每施一網，輒舟不勝載，餘者悉棄諸水，不能移給他船，魚食網邊之水，即氣閉浮於水面，名網口魚，任人撈取不禁，初五至初十，年年如是，無或爽者，初五至初十正垢二爻卦氣用事之日也，故曰包有魚，初十之後魚乃散，各分南北，至九四爻在五月十五日以後，故曰旡魚，始知聖人卦象，含天地南北言之，非僅為一人一事也。以上是包有魚，杭辛齋先生觀象之考證。垢五月卦，品物成章，又於九二爻，故魚穫豐。然五月天熱，又有梅雨，捕之魚雖多，若處理不當，則容易腐臭，不是人之故意為，故言旡咎。不利于賓，即是物多則賤，乃不適合送人之意。所以，以筆者之見解就想到論語孔子之言；己所不欲，勿施於人之句。舉此例，因為有許多爻，皆有歷史與環境背景，如地火明夷之卦與爻，皆引用文王之蒙難與箕子為避紂王而裝狂，喻人處此困逆環境時當如何。或爻與爻之間之變化，若逐字譯，恐怕與現實生活脫節，且語譯已有來知德先生之大著和市面坊間白話譯文，故以直譯含意，使讚者引為參考。若讀者有心再參考其他著作，有中國易經學會出版之書籍，民國初年之杭辛齋先生大作－易學妙理要訣筆談，明朝來知德先之來氏易學與宋理學家朱熹之周易集解，或其他。當然希望易學在臺灣，亦能普及研究。

四、易，無盡意，有未濟卦之終至始，反復其道之無窮，有剝卦之至剝以至於坤之上六爻，與復卦之至復以至乾之九六爻。但豈是六爻變化而已。天地歲月無窮盡，人事遞邅，當剝卦剝至坤之上六爻其道窮，則是生機已盡，萬劫不復。上天慈憫，有終古明燈照世間之六十四卦往返循環，更有聖人之道四焉即辭、變、象、占、與山、醫、命、卜、相之應用，消極以止剝，制剝，以剝後積極之復，再復，至復之乾天行健，君子以自強不息之奮鬥，以達人、事、物之日新其德，與樂利民生事業，更於無限標準乃至功成身退之慈目微笑。人世間之科學、宗教、醫學、法律‥‥等，何者之追求，莫不是易之道理：為人類解除剝，為自己成就乾。
　　然有部份之人，於剝之中不知去剝，以致窮所困，於復之時，不知復，以致失卻再造層樓之機會。或有該剝卻不剝之貪，更有不該復而復之慾，雖然在世爭得有形之成就，天理昭彰，因果循環，往往臨萬劫不復而不知。
　　於未有我之前，不知我在何處，父母生下我，始是「人」，只是兩劃而已，成敗交替，善惡兩為，其終也神鬼乃至分天與地之殊途，日月昭明，豈可不慎矣。
　　易，乃天人之學，利世，濟世之學，讀者深思，善用之。