凡例
　　塟言，奉親體以歸藏，肇後人之福祉，肯同委壑取，召餘殃祗緣，人子不知地理，故庸術得以愚之，又時師若無卓識，故偽書得以惑之，夫識求其真理，歸于當亂，真者言須眩心終，宜明辨叛理者，書雖行世，亦必刪除，蓋盡信書，不如無書，而揭正論，以破邪論，此予真積力，久所繇著述，以前民用也，觀者取衷，勿拘宿見。
　　凡書仰止子曰：者皆竊附子意，補其闕畧，內有辨別得真傳，秘授妙悟，賢旨無邪慝之謬，但斯集主于闢，乃其遺書，猶有存者，則由訛傳已久，刻布既多，似宜姑留，其詭詞以直闢，其隱怪前卷中，遂抄出前賢，貶星卦之言，庶有印證，非同私臆。
　　偽書，自唐滅經而後，元以比狄入主中國，處士橫議，蜂托賢名地理，并失其正傳，死生俱罹，其遺害我。
　　太祖高皇帝，天縱神武，廝清妖氛，而其臣劉青田，為大名世推，誠翊運著，有堪輿寶鏡，將天星卦例邪說，責貶殆盡，是以士民送死，養生而無憾，不虞正德四年，金谿顧乃德，纂天機會元，嘉靖三十八年，德興徐善繼，兄弟纂人子，須知二書固行于世，然內如泄天機，數卷仍混載，星卦訛言，使行怪之徒，轉相倣效，至萬曆二十四年，浮梁張鳴鳳，復著先婆集，四十四年古吳、夏世隆著地理玄珠，此外坊刻紛然，雜出俱由擇焉，不精邪正混淆，釀禍無形，載胥及溺，可勝嘆方哉，今聖教中天，賢儒輩起揭，至明鏡具眼者，見必自知斗也。不敏從事于斯，有年得其真訣、要領乃攻會群，淆而折其衷言之，切辨之詳，惟以承前賢之正，而闢後世之邪，有志報本，造福者願具明鑒。

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