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邢铭芬/段建业:盲师断命轶例集之壹
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商品货号:HSL002638
商品品牌:香港时轮造化
商品重量:500克
市场价格:66元
本店售价:60元
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作者 段建业
出版社 香港时轮造化
购书网站 【星易图书网】港台原版术数书籍专卖
图书书号/ISBN 9789810509408
图书页数 149
图书装订 平裝
购书网址 www.xinyibooks.com
图书规格 繁体竖排
套册 一套一册
繁體資料 段建業、邢銘芬:盲師斷命軼例集之壹
特别说明 商品属性以实际书籍为准。库存状况无法实时更新,如欲查询,请联系我们


详细介绍

社會上許人對瞎子算命往往嗤之以鼻,常常給予嘲諷和戲謔,就連研究命理的同行,有的也不屑一顧.當然,在這個領域裡,水平參差不齊,但我清楚,那命理學之至高一定掌握在盲師一派的手中.以往研讀滴天髓與三命通會,知其學理深奧,內容泛博,但在實際應用中,卻有隔靴搔癢之感不能直擊命運之要害,故常有學命十年而不得其要者,更有理論頭頭是道,而不能斷通一命者.正因此,社會上對算命的評價不高,而學界更是一致否定之,以為不過是心理猜度和蒙人的把戲而已,不過,你要是能心平氣和地讀過此書,相你會對命理及人生命運的認識會有一個根本的改變觀;如果你是研究命理者,你的收獲更是不言而喻.

 

命理之學,相傳發軔於漢魏之際,成形於唐宋時期,流傳至今已有近兩千年的歷史。作為 一種文化現象,能延存如此久遠,不論它是謬是正,已經與有學術研究的價值了。況且,命學 之本源出自於《易經》,深刻體現著「天人合一」的易學思想,且融合了陰陽五行、干支曆 法、運氣學說等,構成一個博大而完整的學術體系。它屬於中國古代的哲學系統,並歸於易學 術數學的範疇。
儒聖孔于曰:「不知命,無以為君子也」。孔子的弟子子夏又進一步闡述:「死生有命, 富貴在天」。東漢的王充講得更直接,說:「人生性命當富貴者,初稟自然之氣,養育長大, 富貴之命效矣。」幾千年來,測命之術以及中國人自有的天命觀,已經融入了國人的社會生活 之中,成為中國傳統文化的一部分。在古代,上至學者大儒,下至平民百姓,無不對它傾注了 莫大的興趣,我們可以從許多史學、戲曲、小說中看到對命運或測命術的描述和論說,可以 說,命學影響之深之廣已經超越任何一種學術文化,在中國文化史和學術史上,佔有重要地 位。
有人說,隨著科學的發展,算命迷信早晚會被徹底破除。我們現在不論這種預言是否在科 學意義上成立,單就它是一種文化而會,這樣的說法顯然是無知。文化的存在是為了滿足人們 的精神需求,算命術所根植的是人的天命觀,中國人的「天命」如同西方人的「上帝」一樣, 科學發展到今天,為什麼上帝沒有被破除呢?說到底,文化是人類的精神家園,而科學只是人 類活動的工具。兩者是不能相互替代的。
我注意到,近年興起的最前沿科學--人類基因學的研究,已經在某種意義上對命運的存 在提供了佐証。科學已經証明,人體的DNA有三萬到四萬個基因,而這些基因不僅控制若生 命機體形態的遺傳,而且一個人的性格、智商、體質和疾病也是由基因決定的,追就意味若, 一個剛出生的嬰兒,我們可以通過分析他的基因,得知他的個人才能以及將來是適合於做工程 師、藝術家還是運動員, 他一生會有何更重大疾病,何時得病等等信息。如果這種技術完全成 熟的話,那麼「命運」的其實存在就成了不爭的事實。
命理學及其天命觀主張人命之根本已生而定之,而非後天努力所致,人的後天努力只起微 小的作用,而非決定作用,反對它的人更強調人後天努力決定自己的命運。一個人自己的人生 體驗會影響他的世界觀與人生觀,信命與不信命,沒有哪一種是正確的而另一種就一定是錯誤 的。孔子之才學不可謂不博,抱負不可謂不大,而一生之努力不可謂不勤,可終其一生,顛沛 流離,政治上一無所成,故而發出「吾命在天」的浩嘆。有誰能說,孔子這種人生觀是錯誤的 呢?
所以天命觀只是一種個人信仰,無關乎對錯。如果你能認可宇宙有規律,那麼,人只是宇 宙的一部分,人的命運也一定有規律,命理學便是研究其中規律的學問。中國古人正是將宇宙 的規律(干支體系)與人出生秉承的天地之氣相聯繫,創立了命理學術,其思想之精深、體系之 完整、邏輯之嚴謹是西方任何一種同類學問無法比擬的;然而,多少年來,卻因其自身的推測 功能和其他原因,一直被排斥和否定,遭受不公正的待遇。近年,聯合國教科文組織發起保護 民間非物質文化及口傳文化遺產,我想命理之學,作為一種流傳已久的文化現象與方術,保存 並加以研究它,正是我們當前亟待要做的事情。
也許有人會問,命學古籍甚豐,而當今研究學習者不計其數,還有保護的意義嗎?這讓 我想起瞎子阿炳,我們也知道研究學習音樂者甚多,而當代的流行音樂多到不計其數,可我 們為什麼還要懷念阿炳?為什麼還為僅保存了他的一首音樂絕唱《二泉映月》而遺憾呢? 盲師夏仲奇先生在命理中的價值就如同音樂中的阿炳。在某些民間文化的承傳上,中國 人有自己的方式;許多武學、功法、絕技都不留文字,後因繼承無人而在民間消失。盲師一 派的論命方法也因承傳上的種種限制而瀕臨湮滅!而它們恰恰是命學的最高水平,至少可說 是我見識過的最高水平。
本書所選夏仲奇斷命遺例,是夏先生的弟子邢銘芬女士在他生前記錄的。邢女士品學俱 佳,也毫不私藏,將她收錄的夏先生的遺例交由我整理和解讀。看著這些斷例精彩紛呈,引 人入勝,令人嘆為觀止,拍案叫絕。相比之下,我雖從研此學十餘年,也只算作涉其皮毛而 已,故能作解者甚為寥寥。今將夏先生之遺例存錄於此,一方面是為保存這一文化遺產,供 方家與學者研究之用;另一方面歡迎同道高手參與解讀,以將最秘訣的民間命理方術得以完 整流傳於世。
在創作此書的過程中,得到同道好友王虎應、趙宇及弟子王開宇、程曉智的幫助;徐建 宏先生為此書做丁校對與潤色,筆者一併表示謝意。

 

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