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李英才:现代家居风水手册
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商品货号:HLX002268
商品品牌:香港利讯出版社
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市场价格:99元
本店售价:90元
用户评价:comment rank 5
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作者 李英才
出版社 香港利讯出版社
购书网站 【星易图书网】港台原版术数书籍专卖
图书书号/ISBN 9789627968047
初版日期 1997
开本 25开
图书页数 250
图书装订 平裝
购书网址 www.xinyibooks.com
图书规格 繁体竖排
套册 一套一册
出版日期 2000
繁體資料 李英才:現代家居風水手冊
特别说明 商品属性以实际书籍为准。库存状况无法实时更新,如欲查询,请联系我们


详细介绍

這 本 書 是 向 已 具 有 初 級 風 水 理 論 者 提 供 的 應 用 手 冊 , 因 此 本 書 不 作初 級 學 理 的 闡 釋 , 而 是  重於 介 紹 流 行 於 香 港 的 玄 空 飛 星及 八 宅 風 水 等 流 派 的 特 點 , 以及 其 變 化 、 布 局 、 運 用 等 手 法。 對 陽 宅 家 居 、 陽 宅 地 形 這 些 問 題 , 根 據 古 籍 的 記 載 , 以 簡 明 扼 要 的 文 字 配 合 圖 解 , 點 出 其 吉 凶 要 害 。讀 者 在 應 用 時 可 根據 其 要 點 , 舉 一 反 三 , 自 然 應 用 裕 如 。

本 書有 一 專 輯 是 對 三 元 盤 羅 經 作逐 層 分 析 , 對 羅 經 使 用 者 提 供 學 理指 引 。

 

風水法器總

勘察風水如同診症一樣,既然看出了有病,就要處方,採用適當的藥物來治理,在風水學方面來說,這些藥物就是各類風水化煞工具。

英才秉承恩師教誨,我輩中人應為社會服務,切勿乘人之急,危言聳聽,藉端歛財。根據英才十多年「行走江湖」的經驗,傳統法器,經濟實用。至於有些人吹噓的那些形狀奇特的法器,無非是以「獨門」,「自製」為標榜,至於他們是否屬於歛財,英才不敢評論,只是其令人咋舌的高昂售價,只能使識者搖頭歎息而已。
現將風水師常用法器的用法詳述如下。

所謂煞氣分有形和無形兩種。有形的是肉眼上能見到甚至能觸摸到的,例如:屋角、破山、路沖等都是。無形的要算是理氣上之煞星,最簡單的是飛星派的九宮飛星,下列的星宿均為凶星:

1.二黑 為病符星,屬土,主疾病、瘟疫。
2.三碧 為蚩尤星,屬木,主口舌紛爭。
3.五黃 為廉貞星,屬土,主凶災禍患。
4.七赤 為破軍星,屬金,主刑傷賊劫、官非、手術。

此等星宿的分佈每年位置不同,亦有飛星運盤之星宿每二十年變更一次,因此應以專門的化煞方法對付之才能達到趨吉避凶的目的。

較為普遍的化煞方法有以下幾種:

1. 安忍水:

用一圓形闊口玻璃瓶,倒進大半瓶粗鹽,再放清水至滿,溶解後,用手輕放四枚清朝已開光鍍之龍銀在一邊,龍紋向上;又放九枚已開光鍍金乾隆錢在另一旁。這是以四九先天數配成「金」的五行,用作化解二黑及五黃的災害。另外也可配搭成一六先天「水」以化解七赤破軍金星的侵擾。

2. 銅錢化煞:

銅錢屬金,可洩去二黑及五黃之土氣,一定要用乾隆錢,但不需要真古錢,可用仿古乾隆錢,因古錢之銅質已見剝蝕,仿古錢使用新銅鑄造,反而「金」質較高。
乾隆錢較為適合作風水工具,因為它無論「質、數、形」都合乎風水的要求。
組成五個亦是取五帝銅金之意,可用金線串古錢,切忌用紅線,因紅色屬火,火會剋金也。
用五個五帝古銅錢,解二、五病符星(土)。

3.各類常用法器

大銅錢(出入平安) 性質為化煞擋災,用法有三:一、放在門口地上,用以對付開門見樓梯或見電梯之開闔。二、放在大門右側,以黃線或金線串上掛起,可防家中女性口舌過重,凡是家有女性嘈吵均可掛之。三、將兩個銅錢放在枕頭底下,保夫妻關係良好。

 

羅盤玄機逐層指引

  羅盤亦稱羅庚或羅經,為堪輿家不可或缺之工具。羅盤體積雖小,個中包羅萬象,涵蓋天地,古往今來,以極未來之時空配合。英才幼時隨師習堪輿命相時,單就羅盤之用法一項已花費兩年時間研習。市面上的羅盤專著不少,都是面向專業人士。英才為鼓勵更多人敲開玄學之大門,特為業餘愛好者撰述此章,以三元盤為例,對這種羅盤的十九層,逐層分析註解。

  每層羅盤的設置均依照玄學的基本理論擺設。下面的解說,牽涉到許多基本名詞,因為此書是面向已有風水學初步知識者,故此不對這些名詞逐一解釋。英才的文字功力有限,以未能作深入淺出之解說為憾。

第一層:天池
第二層:八煞
第三層:先天八卦
第四層:洛書(即後天卦)
第五層:二十四天星
第六層:劫殺盤
第七層:地盤正針(二十四山正五行與干支)
第八層:挨星盤、替卦盤(論青囊奧語--坤壬乙訣)
第九層:方圖洛書數(內盤)
第十層:方圖之卦名(內盤)
第十一層:圓圖洛書(外盤)
第十二層:生卦法(外盤)
第十三層:圓圖之卦名(外盤)
第十四、十五、十六層:卦運盤(九星)
第十七層:三百八十四度(抽爻換象)
第十八層:太陽行宮圖
第十九層:二十八星宿坐度

第一層:天池

  天池乃可言於天心、地心、人心之結合也,亦可言無也,因天地間萬物均屬虛空不能長存者。那末引《易》而言之,是為空蕩自然而中正也。

天、地、人之中唯有天心沒有上、下、東、西、南、北之分,沒有思想,沒有形狀,全然一氣呵成,力量浩大,聖法無邊,乃符合大而無外,小而無內之聖哲矣!然地心有南北極磁場之引力感應,自然會有形狀善惡之物體顯象,亦意謂是天池內之指南針也。

那末人心是甚麼呢?人心是有善惡、有思想的。人居覆載之中,頂天而立地,能大公無私、巧奪天工,能救眾生,亦會殘殺眾生。因此,人心有善惡對待之分,學而精深且心存善念者,替人造作必然為善;學而精而心存貪念者,替人造作必然行惡。所以附於羅盤上而在天池以外會轉動的層次均為人心也。


人心若然,所轉之方向必若然。因此古之聖人慨嘆無德之人強求何益矣。如此改變方式來解說不知是否能被前輩及讀者所接受與認同?

然人之在世隨氣運、數理、環境不停的改變,有緣之人方能求得善功,大寰飄渺能生而為人已屬不易,能不為惡更是不易,能修心養性更當不易,能苦其心志布施普渡眾生必可入聖。所以為人不容易,做人更難,而成人之仁更是難上加難,願與諸君共勉。

第二層:八煞

  甚麼叫做八煞?八煞者,取義於八卦五行,剋我所用之神者是也。例如五行:水火木金土,水剋火,火剋金,金剋木,木剋土,土剋水。以子平命理論,年月日時干支四柱,剋我者日干也。以地理風水論,則有:剋來龍之八煞、剋坐山之八煞、剋向與水來去之八煞。以擇日造葬論,有剋坐向之八煞,此煞為禍最烈,人若不識,而於建屋造墳犯著此煞,立見凶禍臨頭,毫無情義可言。

  為此古人特別編造一首八煞歌以提醒後人,苦口婆心,祈望後人小心在意。其歌曰:「坎龍坤兔震山猴,巽雞乾馬兌蛇頭,艮虎離豬為八煞,墓宅逢之一旦休。」龍即辰,兔即卯,猴即申,雞即酉,馬即午,蛇即巳,虎即寅,豬即亥,這是漢京房渾天甲子卦的官鬼爻。

坎卦龍或向水,犯土或戌土,土剋水,是為坎卦龍向水之官鬼爻,因而名八煞。但辰為坎卦納甲,又合申子辰水局之水庫;戌為離卦之納甲,坎離相見,為水火不相射,龍向水見此,不以煞論,謂之化煞為官登將台,合此者皆主大富大貴。惟擇日子之坐向犯辰戌,是為真正八煞,無不大凶特凶,古人祇作歌,不加以說明,後人其少有知者。

坤卦龍坐向水口以及擇日建屋造墳,犯卯字(兔);震卦龍坐山立向水口來去,犯申子辰(猴)字;巽卦龍坐山立向,水口來去,犯酉丁巳丑四字者,皆為八煞。乾卦龍坐山立向,水口來去,犯寅午戌壬字者,不以八煞論,因為先天之乾在離位,後天之離在先天之乾位,謂之先後天相見,也是以化煞為官論。

惟擇日則不可見午(馬)字,兌卦龍坐山立向及來去水口,見巳字是納甲之吉,不以煞論。惟見巽辛二字是納甲八煞
,不可犯。又辛龍坐向巽擇日不可見巳字,見巳字即為八煞。艮龍或寅龍坐山之向水口擇日,均不可互相侵犯。離卦龍坐山及立向水口來去,不得犯亥字,亥龍不可犯壬寅午戌字。

八煞除乾甲離壬寅戌,坎癸申辰,見離壬寅戌,不以八煞論外,其餘坤震兌艮巽離六卦,犯八煞,無物解救,必凶無疑,學此道者宜特別小心。

  羅盤之用法,用地盤立坐山與向,再到來龍第一節過峽處格龍,例如格得是乾字,乾納甲,甲亦是乾龍。假如立穴的坐山是午,午本為乾之官鬼爻,即是八煞。然先天之乾在午位,午即離卦,乃是先後天相見,暗藏玄機,則不能以煞論,反吉無凶矣。如係艮龍入脈,到結穴處山頭艮字侵入寅字界限,或艮龍過峽處兼有寅字界限,此即為真正犯八煞龍,誤葬這樣的墳地,必定絕子絕孫無疑,其餘依此類推。又如立寅向,見天盤艮水來;立艮向,見天盤寅水來,謂之正八煞,不出數月便見大凶臨頭,靈驗如神。

  其次如造宅建屋、安祖宗神位或其他神位等,選擇吉日,坎山忌戊辰戊戌,坤山忌乙卯,法用年月日時干支,入中宮挨排順輪。例如:癸巳或癸亥年月日時干支入中順輪,則是吊得戊戌戊辰到一白坎宮,此方萬不可建屋、葬墳、安神位。己酉年月日時干支入中,則吊乙卯到二黑坤方,正是木來剋土,萬不可造葬坤山及安神位。癸丑年月日時入中,吊得庚申辛酉到三碧震,四綠巽宮,切不可造葬震山、巽山及安祖宗神位等。辛巳年月日時入中,吊得壬午到乾山,不可建屋、葬墳及安祖宗神位。癸亥年月日時入中,吊得丙寅到八白艮宮,不可建屋、葬墳及安祖宗神位。乙卯年月日時入中,吊得丁巳到七赤兌山,不可建屋、葬墳及安祖宗神位。乙未年月日時入中,吊得己亥到九紫離宮,不可建屋、葬墳或修建祖宗神位。如犯以上之忌者,不出百日,定有凶禍臨身,快者七日內即見。學此道者,務要小心謹慎為要。例圖如下:

  羅盤格龍立向以地盤為主,水法則用地盤與天盤較量納甲卦位,山有山煞,水有水煞,立向若兼錯而犯煞者,大凶。右水犯,長房受害;左水犯,二房受害;正前方水犯,三房受害,靈驗如神。

羅盤二十四山犯八煞圖式

先天卦成圓

第三層:先天八卦

  一般而言,學風水的人大致上都已經知道甚麼叫先天八卦,但是先天八卦何止於此,因此希望讀者對先天及後天八卦必須搞得清清楚楚。現在把先天八卦分成四大類來講,要精研五術必先把河、洛、易數、卦理等弄得透澈了解。

  先天八卦是從《易經》而來的,《易經‧說卦傳》曰:「天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯」。這五句口訣的內容是這樣的:

  乾卦在丙午丁,坤卦在壬子癸,一上一下為定位。乾卦三陽爻配相對的坤卦三陰爻,是適當的配合,為天地定位。(參閱前頁上、下兩圖)

  艮卦在戌乾亥,兌卦在辰巽巳,兩者相對。艮卦上爻陽配兌卦上爻陰,艮卦初中爻陰配兌卦的初中爻陽,是適當的配合,為山澤通氣。

  坎卦在庚酉辛,離卦在甲卯乙,兩者相對。坎卦中爻陽配離卦中爻陰,坎卦初上爻陰配離卦初上爻陽,水火不相射的原因,便是初中上三爻陰陽相配,這是十分恰當的,這就是水火不相射。

  震卦在丑艮寅,巽卦在未坤申,兩者相對。震卦初爻陽配巽卦初爻陰,而震卦中上爻陰配巽卦中上爻陽,是適當的配合,為雷風相薄。

  八卦相錯,意指相對的卦永不會出現上爻與上爻、中爻與中爻、初爻與初爻相同的現象,不相同者便為錯。


   將先天八卦記錄在羅盤內,多屬「水法」所用,這是先後天卦的配合。在未講解之前,大家先了解先天卦位與後天卦位在羅盤上的位置。

  先天乾卦在丙午丁後天「離」宮
先天兌卦在辰巽巳後天「巽」宮
   先天離卦在甲卯乙後天「震」宮
   先天震卦在丑艮寅後天「艮」宮
   先天巽卦在未坤申後天「坤」宮
   先天坎卦在庚酉辛後天「兌」宮
   先天艮卦在戌乾亥後天「乾」宮
   先天坤卦在壬子癸後天「坎」宮

  當了解先天卦所在的方位後,便開始講這一層的使用方法,這層主要是配合消亡水之用。

  消水:

  乾水來流去艮方
   坤水流巽
   離水流乾
   坎水流坤
   兌水流坎
   震水流離
   巽水流兌
   艮水流震
   以上為先天卦水來而從後天卦位走,為先天破後天,謂之消水。
  
亡水:
   坤水流坎
震水流艮
   離水流震
   兌水流巽
   乾水流離
   巽水流坤
   坎水流兌
   艮水流乾

  以上後天卦水來而從先天卦位走,為後天破先天,謂之亡水,與消水合稱為「消亡水」。
   若果龍穴有煞,再犯消亡水,主後嗣丁財兩敗,日久而絕。

內盤為:第一層先天八卦。外盤為:第二層二十四山

以此陰宅為例:從「八宮放射線」測度出「來水口」在震宮,「去水口」在離宮,震宮先天卦離,離宮後天卦離,這是先天破後天犯消水,主丁財兩敗。除非為衰卦,反作吉論。

以此陽宅為例:從「八宮放射線」測度出「來水口」在離宮,離宮後天卦為離,「去水口」在震宮,震宮先天卦為離,這是後天破先天犯亡水,主丁財兩敗。除非為衰卦,反作吉論。

第四層:洛書(即後天卦)

  孔子《繫辭》述文王後天卦,起震終艮一節,深得天地之用,故坤乾交而為泰,坎離交而為既濟。乾生於子,坤生於午,坎終於寅,離終於申,以應天之時。置乾於西北,退坤於西南,長子用事,長女代母,坎離得位,而兌艮為偶,以應地之方。王者之法,其盡於是矣。

  蓋乾坤坎離,未交為體,既交為用,泰則乾與坤交,大則亨矣。既濟則坎與離交,小者亦亨。在義圖主體,在文圖主用。按乾卦純陽極於午,反其所自生則於子,陽奇起於復。坤卦純陰極於子,反其所自生則於午,是以陰偶起於姤。坎卦在先天本位於西,要其所以終於寅,水之交於火也。離卦在先天本體位於東,要其所以終於申,乃火之交於水也。

此從伏羲先天圖而言之,文王圖因而易之,以乾置西北,坤退西南,猶父母既老而就閒位。長子代父,則出震用事;長女代母,齊巽而獻功。坎得先天坤陰之位,離得先天乾陽之位,各於中爻互交,坎則陰中交陽,坤之變體。離則陽中交陰,乾之變體。故此先天之離自東降而南,先天之坎自西降而北,仍然得乾坤定位。猶是兌居西方,艮居東北,二少為偶,依母隨兄,維天有時,維地有方,此其卦位,各應地之方,乃至時行物生,往來循環,自然而然合於春夏秋冬節序矣。

  故文王後天卦取流行以成一歲之運,變先天之體,而顯之於用者,其卦序皆從太極兩儀四象而來。又以乾之純陽為父,而生震長男、坎中男、艮少男。以坤之純陰為母,而生巽長女、離中女、兌少女。其氣分別陰陽,則乾之奇為陽,而震坎艮之二偶一奇,亦為陽。此三卦稟氣於乾父,陽從陽類,一奇為主而二偶聽之,故《易》辭所謂陽卦多陰,一君二民,君子之道。以坤三偶為陰,而巽離兌二奇一偶,亦為陰。此三卦各稟氣於坤母,陰從陰類,一偶為主,而二奇聽之,故《繫辭》所謂陰卦多陽,君二民一,小人之道。

  分別八方為後天,始震終艮,發生於始,收成於終,以象一歲流行之道,故《序卦傳》曰:「帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。」詳而論之,後天卦位以流行為義也,卦有陰陽純駁,與其所居宮位,適相符合,一毫不牽強,觀元化運用之樞紐,首以天地二極為要,非得陰陽之至純者,不足以當之。故天之北極在亥,而乾以純陽天象居西北,地以南極在申,而坤以純陰地象取西南,皆是當極關切要之處,非徒謂其老亢退居無為之地,故曰乾坤為陰陽之父母,眾卦之主宰,文王所以安乾坤二卦居二極之地,其義蓋在是乎。

  此外,坎中男,離中女,似非有長男代父、長女代母之權,何故以坎離代先天卦之乾坤,而居南北之正位?蓋坎離各乾坤之中爻,各得陰陽中正之氣,與諸卦之上下,雜稟陰陽者不同。其卦位在先天,則正居西東,後天居南北,合先後坎離,各分出東南西北之正中故也。震本長男,得氣在坎離之先,以震一陽始生,卦既首冠於六子,則其所居之位,必首冠於五方所生之令,及首冠於四時青宮春令之正東。

既以長男代父而資始,則當以長女代母而資生,此巽所以繼震後位居東南者,以長女附長男,以陰木佐陽木,互相協助,使其資始養生之並茂。兌為少女,金之弱質,乃陽之不能自生旺者,故以正西居之。兌,左附乾父,金資金助;右依坤母,金藉土生。艮為少男,似亦土之薄氣,惟艮與兌女之柔弱者。


第五層:二十四天星

  第一類二十四山配天星如下:
   壬山--天輔   丙山--太微
   子山--天壘   午山--天馬
   癸山--天道   丁山--天柱
   丑山--天廚   未山--天恆
   艮山--天市   坤山--天鉞
   寅山--天棓   申山--天關
   甲山--天苑   庚山--天橫
   卯山--天命   酉山--少微
   乙山--天官   辛山--天乙
   辰山--天罡   戌山--天魁
   巽山--太乙 乾山--天
   巳山--天屏 亥山--天皇

  天星盤是將二十四山配上天星,故又稱為「二十四天星盤」,而市面羅盤所收錄的天星盤多是分兩類,其中一類又分為不變與隨運而變兩種。

  另有一類二十四山配天星是近期比較流行的,資料如下:
   壬山--八武 丙山--炎烈
   子山--帝座 午山--帝輦
   癸山--鑾架 丁山--龍墀
   丑山--天吊 未山--天殺
   艮山--鳳閣(金閣)坤山--寶蓋
   寅山--金箱 申山--玉印
   甲山--鬼 庚山--殺
   卯山--將軍 酉山--華蓋
   乙山--功曹 辛山--直符
   辰山--天罡 戌山--地殺
   巽山--寶殿 乾山--龍樓
   巳山--金枝 亥山--玉葉


   這一類天星盤,在某些派別的風水而論,天星是跟元運轉變,而以龍樓星為主運的天星。所以在七運時,龍樓星便排布在兌宮的酉山,這便是隨運而變的了。以下列出在七運轉換的天星。
  
二十四山 七運天星

壬山──天吊 丙山──天殺
   子山──鳳閣(金閣)午山──寶蓋
   癸山──金箱 丁山──玉印
   丑山──鬼 未山──殺
   艮山──將軍 坤山──華蓋
   寅山──功曹 申山──直符
   甲山──天罡 庚山──地殺
   卯山──寶殿 酉山──龍樓
   乙山──金枝 辛山──玉葉
   辰山──炎烈 戌山──八武
   巽山──帝輦 乾山──帝座
   巳山──龍墀 亥山──鑾架

  雖然市面的羅盤將二十四山配天星分兩類,其實每山不只受兩顆天星所佔,一般稱為同天星而異名而已。
以下是二十四山天星異名表

壬山──八武、天輔、陰權,一般以這些星曜為吉利之星。 
子山──帝座、天壘、陽光、太陰,一般以這些星曜為吉利之星。 
癸山──北道、陰光、瑤光、天漢、鑾架、天道,一般認為屬於吉凶不顯之星,要視乎脈勢才可斷其吉凶禍福。 
丑山──天吊、天廚、牽牛、金牛,一般以這些星曜為凶星。 
艮山──金閣、天市、鳳閣、陽嫗、天樞,一般以這些星曜為大吉之星。 
寅山──金箱、天棓、功曹,一般以這些星曜為吉利之星。 
甲山──鬼、天宛、天統、陰璣,一般以這些星曜為凶星。 
卯山──將軍、天理、陽衡、廉貞、阿香、天命,一般以這些星曜為平和之論,吉凶不顯。 
乙山──天官、騎官、天堂,一般以這些星曜為平和之星,吉凶不顯,要視乎巒頭而定。 
辰山──天罡、亢金,一般以這些星曜為凶星。
巽山──寶殿、太乙、太微、陽璇,一般以這些星曜為吉利之星。
巳山──金枝、天屏、天堂、明堂、赤蛇、青砂,般以這些星曜為平和之星。
丁山──龍墀、天柱、南極、壽星、天極、陰闓,一般以這星曜為吉星。
未山──天殺。太常、鬼金、天恆、元陰,一般以這些星曜為凶星。
坤山──寶蓋,天鉞、陰玄、玄戈、老陰、玄峰,一般以這些星曜為平和之星。
申山──玉印、天關、傳送,一般以這些星曜為平和之星。
庚山──劫殺、天橫、陰衡,一般以這些星曜為凶星。
酉山──華蓋、少微、陽闓、金雞,一般以這些星曜為大吉之星。
辛山──直符、天乙、陰璇、英才,一般以這些星曜為吉利之星。
戍山──地殺、天魁、鼓盆、婁金,一般以這些星曜為凶星。
乾山──龍樓、天、陽璣、節鉞、北極、亢陽、殺,一般以這些星曜為吉利之星。
亥山──玉葉、天皇、紫微、天門,一般以這些星曜為大吉之星。

其實天星之中的:天星四貴、帝都明星、三吉、六秀都屬貴星。

天星四貴有四星垣:亥為紫微星垣
艮為天市星垣
巽為太微星垣
兌為少微星垣
帝都明堂:亥為天皇星
巳為天屏星
三吉:艮為天市星垣
巽為太微星垣
兌為少微星垣
六秀:艮為天市星垣
巽為太微星垣
兌為少微星垣
丙為天貴星
辛為天乙星
丁為南極星

把以上所列出的貴星加起來,只佔八山,故名「天星八貴」,而「三吉六秀」為風水中的大吉星,請參閱附圖:

三吉六秀吉星

天星起法要跟元運。設為七運,則在兌宮庚酉辛的天元龍即中央之山(酉山)起龍樓,順時鐘方向盡布二十四天星,坊間的羅盤是六運盤,所以都在乾山起龍樓,要校正後方能使用。


以二十四天星度來龍定吉凶:
1.龍樓──出領導人材
2.玉葉──男性高職人物
3.八武──好勇鬥狠、離家出走
4.帝座──王公巨卿
5.鑾駕──女強人、第一夫人
6.天吊──自縊、自毀
7.鳳閣──女強人、名女人
8.金箱──掌財政、司庫
9.鬼──無故破財、遭賊入屋打劫
10.將軍──元帥、將領
11.功曹──通訊、偵察、傳遞
12.天罡──車禍、災禍、橫禍
13.寶殿──副領導人材
14.金枝──女性金枝玉葉
15.炎烈──暴躁、毆鬥、打罵兒女
16.帝輦──運輸行業主管
17.龍墀──御花園、農業主管
18.天殺──遭天難如:墮機、山泥傾瀉死亡
19.寶蓋──護衛人員
20.玉印──掌管帥印
21.殺──遭盜賊搶劫
22.華蓋──聰明、國防部長
23.直符──掌管刑部、法官、律師、警司
24.地殺──遭塌樓、山泥傾瀉、礦坑倒塌而亡

以上天星配天元龍二十四山的子午卯酉、乾坤艮巽則出權威人物。人元龍的寅申巳亥、乙丁辛癸則出中層人物,遇貴人、生貴子等。地元龍的辰戍小丑未、甲丙庚壬則出小人,遇惡霸及災禍等。

第六層:煞之避忌

  法以地盤為主,以坐山論消納,與向山無關,只忌一山。如立巽未申三山,癸方有砂高聳,破碎歪斜,惡石巉巖最凶。若體正圓方,合於賴公撥砂法者不忌。辛戌山見丑方有砂高聳,庚山午方有砂高聳,震艮山逢丁,甲見丙,壬山猴,乾山兔,丙山羊,坎癸二山見巳,巳午見酉,丁酉二山見寅,坤亥二山見乙,辰寅二山見未,乙山見申,丑山見辰位高峰是煞不重要,總以不犯賴氏撥砂法訣為正確。例圖如下:

一、上圖內環為二十四山

二、外盤為所犯之煞砂峰。然總以賴公二十八宿砂法為正確。

第七層:地盤正針(二十四山正五行與干支)

  二十四山以亥壬子癸為北方水,寅甲卯乙巽屬東方木,巳丙午丁屬南方火,申庚酉辛乾屬西方金,辰戌丑未坤艮屬中央土,此為羅盤二十四方位之正五行。正五行為二十四山八卦陰陽之綱領,造化之權。

  羅盤的中央部分為磁針,而磁針之下有一條畫在天池底部的紅線,其中一端左右兩旁有兩粒圓點,這個方向所指的是正北方,即是零度。而另一端所指的是正南方,即是一百八十度。

  由甲山起,三山一組,則甲卯乙為東方(震宮),辰巽巳為東南(巽宮),丙午丁為南方(離宮),未坤申為西南(坤宮),庚酉辛為西方(兌宮),戌乾亥為西北(乾宮),壬子癸為北方(坎宮),丑艮寅為東北(艮宮)。這便是二十四山和八個宮位的關係,而每個宮位都藏有三卦山,每卦山各佔十五度,用二十四山來表示方位是相當精細的。
   羅盤二十四山向,以壬艮寅,甲巽巳丙坤,申乾亥,十二字屬陽,陽以地盤紅字代表。丑卯乙,辰午丁未,辛戌子亥,十二字屬陰,陰以黑字代表。例圖如下:

下圖白圈代表陽龍,黑點代表陰龍,這是根據先天為體,後天為用之義理而來。

圖中黑字為陰,白字為陽。地──代表地元龍,天──代表天元龍,人──代表人元龍 上盤是三元家所定的陰陽,與三合盤有差異。

大廈立壬山丙各兼亥巳,以坐立論,壬山為陽,兼亥三合家認為犯差錯空亡。
坐山、向首分金須知

甲、地盤正針二十四山,如分金線路在乾、坤、艮、巽、子、午、卯、酉八山之正線。此在六十四卦中,兩卦交界之縫,是各宮分界之所,謂之大空亡,不可用。(註:稍挨過半度便算入卦,可用。) 

乙、地盤正針二十四山。如分金線路在乾、坤、艮、巽、子、午、卯、酉八山,而在一六、四九之縫,則陰陽無所主宰。須略挨半度坐入本山卦內,俾有所主宰即可用。

丙、八卦八凶線

地盤正針二十四山,如分金線路在丁未、庚申、辛戌、亥壬、癸丑、寅甲、乙辰、巳丙之兩山縫中,此在六十四卦中

兩卦交界之縫,皆陰陽分儀之界,謂之龜甲空亡,不可用。(註:要挨出6度方能避免出卦。)

A.丑兼癸或癸兼丑(由 19.5°- 25.5°共6度)
B.未兼丁或丁兼未(由199.5°-205.5°共6度)
C.戌兼辛或辛兼戌(由289.5°-295.5°共6度)
D.辰兼乙或乙兼辰(由109.5°-115.5°共6度)
E.壬兼亥或亥兼壬(由334.5°-340.5°共6度)
F.甲兼寅或寅兼甲(由 64.5°- 70.5°共6度)
G.丙兼巳或巳兼丙(由154.5°-160.5°共6度)
H.庚兼申或申兼庚(由244.5°-250.5°共6度)

丁、如分金線路在三八、二七之縫,則陰陽無所主宰,須略挨半度,坐入本山卦內,俾有所主宰方可用。

第八層:挨星盤、替卦盤(論青囊奧語--坤壬乙訣)

  坤壬乙訣有兩種,一是出自《青囊奧語》,一是三合九星局,兩個都是出自楊筠松(救貧),各說都頭頭是道,代遠年湮,無從考證,祇有在學理上分析一下,學理正確的,到人家陰陽宅驗證後擇善而用;學理不正確的,棄之不用,這是最公平的方法。

  (一)《青囊奧語》之坤壬乙訣,謂係楊筠松自撰,訣云:「坤壬乙,巨門從頭出。艮丙辛,位位是破星。巽辰亥,盡是武曲位。甲癸申,貪狼一路行。」這個坤壬乙訣,在玄空三元來說,其徒眾皆奉為無上至寶,但能識得其挨排法以及運用自如者並無幾人。師傳者視為星中之秘,謂不敢明白筆之於書,恐干天怒等語,其實自神其說而已。
前面所舉的,是於每運中找尋入中流行陰陽氣,以便下卦之用。如立子山午向,羅盤上不左兼右兼,謂之下卦。如下卦挨排無當運旺星之字到山到向時,便須用坤壬乙訣起星法。起星法又稱為替卦,若替卦又不見坤壬乙所指之星到山到向,則此地(指陰陽宅)便不可下葬或建屋。替星之法與下卦不同,二十四山能用替者,共十三字,即:坎宮壬替巨,離宮丙替破,震宮甲替貪,卯與乙替巨,兌宮庚替弼,乾宮三山無替可尋,而巽宮三山--辰巽巳均替武,坤宮申替貪,艮宮丑與艮替破,寅替弼,此十三字是也。

在未了解挨排法之前,必先熟記:「一白貪狼水,二黑巨門土,三碧祿存木,四綠文曲木,五黃廉貞火,六白武曲金,七赤破軍金,八白左輔土,九紫右弼離火。」又,二十四山皆相對合十,有用九,有用六,例如坤壬乙是巨門,艮丙辛是破軍,巨門是二,破軍是七,二與七合而為九,九即用九。所以《天玉經》說:「五星配出九星名,天下任橫行。」這句話雖是有點誇大,但可知其應用廣泛。

巽辰亥是武曲,其對峙之乾戌巳,亦是武曲,武曲六,即用六。此二宮何以用六?因五在中,其星順飛乾為六,逆飛巽亦為六故也。甲癸申貪狼,不言對峙,而其對峙即庚丁寅,此三字皆右弼,貪狼一,右弼九,是為合十。其餘子未卯,與午丑酉六字,子貪一對午弼九合十,未巨二對丑破七合九,卯巨二對酉破七合九。可類推而知。
何謂坤壬乙訣,即替星補救向是也。凡是立向,不左兼右兼,是為下卦。下卦最吉者,以旺星到山、到向為美。假如下卦無旺星到山、到向,宜用城門法,若無城門法,便要用補救向(即替卦)。

  這挨星盤並非作一般分金之用,而是一個公式,只是記載在羅盤上,方便推算挨星所用。《沈氏玄空學》一派則認為此盤並非正確的挨星,只有《青囊奧語》所記載的挨星始準確,後姜垚得蔣大鴻秘傳口訣,便寫出以下口訣,名為「挨星口訣」:

  子癸並甲申,貪狼一路行,壬卯乙未坤,五位為巨 門,乾亥辰巽巳,連戌武曲名,酉辛丑艮丙,天星說 破軍,寅午庚丁上,右弼四星臨。

  故另一派的挨星盤便如下圖:

  例如子山午向兼丙壬,或子山午向兼癸丁,此之謂飛星,須用上圖之起星法。茲用六運舉例如下:

  (一)假設有陰陽宅壬山丙向,用正向下卦,按六白運入中,而以天盤陽氣挨排所得如下圖。

下卦圖


   六即令星,此圖坐山得其旺星,但向星正好相反,是為水星上山。假如坐後祇有山無水者,此局不能用,用之終見破耗資財或發生其他不吉利事件,是以祇得再尋補救向之起星法,看是否合局。查六運中天盤流行之氣,是「一」到地盤丙午丁方,「二」到地盤壬子癸方,則坐山替星便是未替壬、坤替子、申替癸。首向則是壬替丙、子替午、癸替丁,當用壬山丙向兼子午(不可超過三度)。

查起星法坐山未替壬,未是巨二屬陰,向首是壬替丙,壬是巨二屬陽,坐山未巨二屬陰,用二入中逆挨,則一到乾、九到兌、八到艮、七到離、六到坎,「六」旺星到坐山矣。再用向首壬替丙之巨二入中挨排,壬巨二是屬陽,陽則順挨,於是向星三到乾、四到兌、五到艮、六到離,是壬山丙向兼子午之局,正好是「六」之旺星到山到向。如上圖。

  所謂旺山旺向,要坐山後有端正高大之秀峰,向首之前有清徹明亮之水是也。

  注意:兼卦之法,對羅盤不熟練的朋友,動手就錯,切勿輕於嘗試,以免害己害人。至於兩種羅盤,左兼三分,右兼三分,以及九六沖和,三七、二八加減之法,能識者方可云天下任橫行。若知其然不知其所以然的朋友,不要自作聰明,幸甚!

  蔣大鴻的「挨星口訣」是打開挨星奧祕的大門,先賢依其義所推,二十四挨星盡顯無遺:

  上元宮位,坎宮壬山巨門二、子山祿存三、癸山貪狼一;坤宮未山祿存三、坤山巨門二、申山貪狼一;震宮甲山貪狼一、卯山祿存三、乙山巨門二,每宮皆齊集上元之挨星。

  中元宮位,巽宮辰巽兩山得武曲六,巳山得文曲四;中宮暗藏五;乾宮戌乾兩山得文曲四,亥山得武曲六,而乾巽暗藏廉貞五,無論四運抑六運,廉貞必到巽或乾,故中元宮位每宮皆暗藏中元之挨星。 


   下元宮位,兌宮庚山左輔八、酉山右弼九、辛山破軍七;艮宮丑山右弼九、艮山破軍七、寅山左輔八;離宮丙山破軍七、午山右弼九、丁山左輔八,每宮皆齊集一元之挨星,參看下圖:

此挨星盤雖然列明二十四的替星,但與姜垚得自蔣大鴻的又有差異。二十四山,每山佔150共成3600,在每山90以內者,用下卦起星。即普通正常挨星法。設若超出90以外,才用替卦起星。


第九及第十層:內盤--方圖洛書數、方圖之卦名

要了解三元盤內盤及外盤的組成,先要明白方圓二圖。內盤是方圖配洛書數,在地理風水上其用不彰,大都用在卜卦上,名為歸藏易數。外盤即是圓圖配洛書數。

朱子曰:「此圓圖布者,乾盡子中,離盡卯中,坎盡酉中。陽生於子中,盡於午中。陰生於午中,極於子中。其陽在南,其陰在北。方圖者,乾始於西北,盡於東南,其陽在北,其陰在南,此二者,陰陽對待之數。圓於外者為陽,方卞中者為陰,圓者動而為天,方者靜而為地。

將原來的方圖由坤、謙、師、升、復……,接向剝、艮、蒙……,直至小畜,是由右向左排列。接把右方半邊方圖從豫、小過、解起至乾卦,是將之由左至右排列,這樣便組成內盤,加上原來的圓圖便成為三元家的內外二盤了。
三元九運與河洛取用法

  三元之說,以第一周六十年甲子為上元,以第二周六十年甲子為中元,以第三周六十年甲子為下元,共為一百八十年。配以洛書一白二黑三碧為上元。四綠五黃六白為中元,七赤八白九紫為下元,每六十年為大運。

上元:一白管甲子、甲戌二十年,二黑管甲申、甲午二十年,三碧管甲辰、甲寅二十年,是為上元小運。

中元六十年:甲子、甲戌管四綠二十年,甲申、甲午管五黃二十年(因中五無卦,以甲申十年歸四綠管,甲午十年歸六白管),甲辰、甲寅管六白二十年,是為中元小運。

下元六十年:甲子、甲戌管七赤二十年,甲申、甲午管八白二十年,甲辰、甲寅管九紫二十年,是為下元小運。
總稱為三元九運。

  經盤則用邵子先天六十四卦圓圖,將乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之數字全部除去,換上後天洛書數,此為外盤六十四卦排列及數字之次序。又將先天方圖六十四卦(即經盤內層),由午中乾卦之下起,排:坤、謙、升、復以至中孚、小畜止,此三十二卦俱左旋,也就是把先天坤八、艮七、坎六、巽五、震四、離三、兌二、乾一,八卦倒排於乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之下,也是把先天數字除去,換上後天數字。

然後將方圖之三十二卦,從豫卦起,排在姤卦之下,由豫、小過、解、恆、震……至履之乾,亦是倒排,卦俱按圓圖右旋,仍用洛書數字排卦,其所排出之經盤,內層與外層,均得洛書數字合十,外盤則合河圖,一六、二七、三八、四九之序,此為三元盤之由來。

  識得三元羅盤內外兩層排卦法之後,便可了解其所謂:貪巨祿文廉武破輔弼,上中下三元配卦,及河洛數字之用了。

  從附圖可看出:內盤與外盤的卦氣數是相反的,其五行都不同,卦氣亦相反,坊間所流行的,多以向用外盤配,坐用內盤配。

  而五行方面,先天卦配洛書,得出五行如下:
   卦氣數一--五行屬水
   卦氣數二--五行屬火
   卦氣數三--五行屬木
   卦氣數四--五行屬金
   卦氣數六--五行屬水
   卦氣數七--五行屬火
   卦氣數八--五行屬木
   卦氣數九--五行屬金

  若果午山的乾 卦的卦氣數為九,五行便屬金。若果丙午山的夬 卦,卦氣數為四,五行亦屬金。若果丁山的鼎 卦,卦氣數為三,五行便屬木。又假如癸山的屯 卦,卦氣數為七,五行便屬火,餘可類推。

  坊間的使用方法,向方的水口及砂峰以生向旺五行為要,這時要看外盤。而坐方的山峰、來龍、朿咽以能生旺坐方為要,這時要看內盤,因為外盤本是圓圖,象天運,而內盤本是方圖,主地運。經云:「朱雀發源生旺氣。」朱雀即前方之向也。

方圖洛書數(內盤第九層)

‧由地盤正針子午正中分施,子午正中分洛書數由子起,九四三八二七六一,左旋;九四三八二七六一,右轉。左旋右轉相接,八宮卦為上卦,洛書數飛出之卦為下卦。九乾、四兌、三離、八震、二巽、七坎、六艮、一坤係先天八卦配洛書數。在羅盤上所見到的數若是配卦皆以先天之卦為用。

‧方圖之八宮卦數與圓圖之八宮卦數剛剛顛倒,這一點是很少有人去深研理會的。  


‧方圖在地理學上用途不廣,大都用在卜卦方面。

方圖之卦名(內盤第十層)

‧歸藏易可引用來做易數占卜,市面上之鐵板神算及歸藏易卜斷驗事非常準確。它的卦數是配合易序卦數即先天生卦法之卦數:乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,每一卦配合六十四卦等於三百八十四爻之意。如所占之數為一一一是乾卦,為一一二是履卦,為一一三是同人卦,為一一四是無妄卦……。求法以後天八卦宮位配先天易數為之用,可參看鐵板易數神卜書及歸藏易占,但要有人指點方可領會應用。

‧在三元卦爻分金的說法上,它是用來收放水的,以高山龍為主,但是要對江東、江西、父母三般卦之演變相當了解方能領悟,卦象是錯綜複雜的,沒有河洛易數陰陽五行生剋底子的人是無法深入了解的。

第十一層:圓圖洛書(外盤)

  由地盤正針之子午線分施,由午中起洛書數,九四三八二七六一右旋與右轉,以八宮本體卦為下卦,飛出之生卦為上卦讀出。看的數即先天八卦配洛書數,九為乾、四為兌、三為離、八為震、二為巽、七為坎、六為艮、一為坤。故乾宮卦再重八卦後讀出為乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰,名為連山易(參閱236頁插圖)。連山與歸藏易又名為方圓易,連山專用在地學上。如坐山是屬何卦,抽爻換象是何爻,要符合生成、合五、合十、合十五、合相生之爻為吉數。


   口訣有云:「一六四九雙雙起,夬姤剝復顛顛倒,往來闔闢團團轉,卦象順逆爻爻到。」

六十甲子配六十四卦(羅盤缺此層)

  甲子有六十而卦有六十四,多出四卦,因乾坤坎離為先天八卦之四正氣,位居正東、正西、正南、正北。乃二分二至加四立,太陽與天帝運化之功,太陽逆行四立,位居子午卯酉四正。天帝順行二至二分,位居子午卯酉四正。卦氣有相接轉氣之理,故甲子同為坤、伏兩卦,而冬至前為坤卦,冬至後為伏卦。庚寅同為離、革兩卦,立春前為離卦,立春後為革卦。甲午同為乾、姤兩卦,夏至前為乾卦,夏至後為姤卦。庚申同為坎、蒙兩卦,立秋前坎卦,立秋後為蒙卦。

  其實十一、十二、十三、十四、十五層,此五層是配合應用的,在此簡單分述各層之名稱及用法。

第十二層 生卦法 

依十八層之洛書數配先天八卦而來。


九為乾 、四為兌 、三為離 、八為震 、二為巽 、七為坎 、六為艮 、一為坤 。

第十三層 圓圖之卦名(外盤)

排山掌九星星運配六十四卦
(艮):剝、謙、渙、井、嗑、豐、履、夬。
(坎):比、漸、師、蠱、隨、同、妹、有。
(震):旅、豫、姤、困、賁、復、小畜、節。
(乾):咸、否、恆、未、既、益、泰、損。
(兌):臨、大田、屯、家、解、鼎、萃、遯。
(離):孚、需、頤、夷、訟、大過、晉、小過。
(巽):壯、睽、革、妄、升、蒙、蹇、觀。
(坤):乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

第十四、十五、十六層:卦運盤(易卦星運盤三層)

本節圖例名為星運盤,又稱卦運盤,除二十四山外,還有三層。

第一層:二十四山,是羅盤中不可缺少的層數。
第二層:屬於星運盤之九星。
第三層:屬於星運盤之星數。
第四層:屬於星運盤的父母天人地元分野。

  星運盤由江東卦及江西卦所組成,上卦與下卦相同的為北父卦,由父卦之內三爻所變出的卦便是江東卦。

北父卦--為貪狼卦,屬父元,一運卦。
變初爻--為左輔卦,屬天元,八運卦。
變二爻--為破軍卦,屬人元,七運卦。
變三爻--為武曲卦,屬地元,六運卦。

第十七層:三百八十四度(抽爻換象)

  夫三百八十四爻乃由六十四卦抽爻換象而來。六十四卦每卦有六爻,因而得三百八十四爻,比經緯度三百六十度還多,所用之正名若差之毫釐,謬以千里。

  爻度的用法要求準確,必需選擇很精密的羅盤方不致有誤。

‧洛書數:一、三、七、九為陽爻數逆行。
     二、四、六、八為陰爻數順行。
‧抽爻換象求出之上下卦要合生成、合五、合十五、合相生為吉數可用。
‧抽爻時內卦與外卦抽得同卦時即八純卦不用。最佳時合生成及抽得同宅。
‧在羅盤上打圈的皆已算出吉利之爻可依圈上之爻而坐向之。
‧例:夬卦(爻位由下往上定,卦名由上往下讀)。
‧抽爻乃陰變陽、陽變陰。

第十八層:太陽行宮圖

  羅盤上之太陽行宮表,大多數人皆認為只是代表節氣而已,事實不然。有太陽必定要有天帝(太陰)。太陽左旋天帝右旋,這是大地自然之規律。天帝冬至躔子,太陽冬至躔丑,此乃六合施化之功。小寒天帝躔癸,太陽亦躔癸名為守照。大寒天帝躔丑,太陽躔子;立春天帝躔艮,太陽躔壬。如此依照二十四節氣施配二十四山左右旋轉。
   要研究天星七政必須了解三合、六合、祿馬、貴元之照應。

三合:

申子辰 坤壬乙 水
寅午戌 艮丙辛 火
亥卯未 乾甲丁 木
巳酉丑 巽庚辛 金


六合:


子丑合土星,地之象。寅亥合木星,春之象。
卯戌合火星,夏之象。辰酉合金星,秋之象。
巳申合水星,冬之象。午未合太陽、太陰(日月),天之象。
例如:壬山
天帝大雪到山,芒種到向。
太陽芒種到坤,寒露到乙,為坤壬乙合照。太陽大雪到艮為六合照。

  這門學理屬於日課之一種,因太陽、太陰行度我們掌握不準,到底是否可靠,沒有人敢確定,如換七政四餘之天星飛官法,依天文台之太陽、太陰、七政四餘之節氣度求法,到山、到向、陞殿、夾照,拱照、合照、關照、輔照是正確的。因太陽是大自然的神君,能避萬邪除惡煞,故取太陽照必增福力萬倍,當然仍要配合當年之祿馬貴元星,拱照福力更大。

  更配合仙命,確實也不容易找。所以福地福人居,福德之家必有餘慶。無德之人強索何益。希望讀者切記。
例如:丙寅年正月初七日甲申日申時,中原標準時間為下午四點正,太陽入壬山,為二十八星宿女星宿約2°30',至同月二十二日己亥日午時正離壬山入亥,依天文台上之記錄,名為太陽到山。

  事實上我們目前所能學到的經緯度資料,除了數位擁有做通書及七政四餘的前輩及天文台工作人員外,其餘的地理人士所用的星度大都有偏差而且不知如何運用,更不知其由來,只有盲目依照通書上之坐度。其實經緯度要分開談的,經度是恆久不變,依然由子午正中起零度,順行。而緯度則每年在逆變。目前是由戌宮起零度逆行。大約每六十年相距一度。

‧要明天帝、太陽節氣之行蹤,必須探研星宿節氣之順逆行宮方能明白其用法,而以天帝到山、太陽到向反照為最吉之作,此要以用事之山頭配選七政四餘日課之法必能寅葬卯發,可是要再配遁門之剋應,方有較大之效驗。
‧天帝到山是由後天卦子山交冬至順行。而先天卦則以冬至交壬山起順行。天帝順排二十四山應天命。
‧太陽到山由後天卦西南坤山交夏至逆行。而先天卦則以夏至交未山逆行。太陽逆排二十四山應元運昭化之使命,使地靈氣脈活潑,此乃陰陽升降之功也。如此動靜之施化方能使萬物生生不息也。

紫氣乃木星之餘氣。
月孛乃水星之餘氣。
羅●乃火星之餘氣。
計都乃土星之餘氣。

此四星若到山到向同宮入廟,如值祿馬貴元星主吉慶。


‧如:今年為丁卯年,天星祿馬貴人。
祿元星為太陽。
馬元星為水星。
貴元星為本星及金星。
‧翌年歲次戊辰。天星祿馬貴人。
祿元星為水星。
馬元星為木星。
貴元星為土星及太陰。

‧十二地支六合七星圖:(到宮名為歸垣)
宿度與七政四餘是要明白造曆法才能真正使用的,且要懂得當年之祿馬貴元星拱夾對合照之來由及應用,才可避凶趨吉的。

‧例如:丙寅年八月六日午時造作庚山,祿元星為水星,馬元星亦為水星,貴元星為木星與金星。


‧七政日課擇法:
根 丙寅 主 祿 馬 貴 天
苗 丁酉 星 元 元 元 帝
花 丙辰 拱 合 合 合 到
果 甲午 照 照 照 照 山

逐月節氣太陽過宮說

  太陽為諸星之首,人君之象,諸煞之尊,象懸於天,光照於地,若太陽到辰巳午未之地,不論坐山或向或擇日皆甚吉利,發福至速。賴太素《催官篇》有云:「太陽正火當星馬,丁卯丙張貴無價。」言坐山或向,或峰巒在三吉六秀方,正遇太陽度到此,出人無不精明能幹,富貴出人頭地,擇日卜葬, 得太陽到此,諸煞咸服,其家平安吉祥。茲將節氣太陽到山到向一一列後,以供參考。

立春--太陽到子,行虛危宿度,用子山或子向。
雨水--太陽到壬,行室宿度,用壬山或壬向。
驚蟄--太陽到亥,行壁宿度,用亥山或亥向。
春分--太陽到乾,行奎宿度,用乾山或乾向。
清明--太陽到戌,行婁宿度,用戌山或戌向。
穀雨--太陽到辛,行胃宿度,用辛山或辛向。
立夏--太陽到酉,行昴宿度,用酉山或酉向。
小滿--太陽到庚,行畢宿度,用庚山或庚向。
芒種--太陽到申,行觜參宿度,用申山或申向。
夏至--太陽到坤,行井宿度,用坤山或坤向。
小暑--太陽到未,行鬼宿度,用未山或未向。
大暑--太陽到丁,行柳宿度,用丁山或丁向。
立秋--太陽到午,行星張宿度,用午山或午向。
處暑--太陽到丙,行翼宿度,用丙山或丙向。
白露--太陽到巳,行軫宿度,用巳山或巳向。
秋分--太陽到巽,行角宿度,用巽山或巽向。
寒露--太陽到辰,行亢宿度,用辰山或辰向。
霜降--太陽到乙,行氐宿度,用乙山或乙向。
立冬--太陽到卯,行房心宿度,用卯山或卯向。
小雪--太陽到甲,行尾宿度,用甲山或甲向。
大雪--太陽到寅,行箕宿度,用寅山或寅向。
冬至--太陽到艮,行斗宿度,用艮山或艮向。
小寒--太陽到丑,行牛宿度,用丑山或丑向。
大寒--太陽到癸,行女宿度,用癸或癸向。

  以上為太陽十五日行一山之法。

此外又有太陽每日行一周天,而天體之二十八宿向西旋轉,太陽亦與天向西而轉,天行速,日行遲,每日不及天一度。


例如十一月初十冬至,太陽纏箕水豹三度,以正午四刻,太陽與箕三度之天體同在正南之中。至十一日午時正四刻,但見太陽在正南正中,時天體之二十八宿箕三度,轉過而西一度,故曆書遂記云:「月行箕四度,是太陽附天體而西行,每日差一度。」


其實一時行一宮,如初十日正午,太陽麗天之箕三度,則未時太陽與箕三度之天體同轉到未,申時同轉到申,酉時同轉到酉,以至子時同轉到子,卯時同轉到卯,轉到午時,但見天體之箕三度過西,則太陽在四度,已是分明。
太陽與天體一時行一宮,十二時則行十二宮,非冬至太陽到寅,即停止寅方而不行。據傳此法為明代劉青田先生所創,其訣以一日只有一時太陽到山或向。

  例如陰陽宅地,坐子山午向,此日祗午時太陽到向,先一時則太陽到巳,後一時則太陽在未,遂與午向不合,無太陽可取用。


如坐艮向坤,宜到申時一二刻,而後太陽到坤,先一時則在未,後一時則在申,故云一日祗有一時太陽到山或向也,亦即六壬課月將加時法,能知此法,便不必拘執十五日行一山向之法,以免耽誤下葬或動工時間。

每日二十四山向皆可用太陽,如某地乙向即候乙時,丁向即候丁時,太陽便到乙及丁。太陽到向,陽光正照,諸煞潛避,百無禁忌。


   惟此法應以日出月入為準,如夏日長,則自卯至酉,從白天論;自戌至寅,從黑夜論。冬日短,則酉至卯,從黑夜論;自辰至申,從白天論。

在夏令,酉辛戌乾亥壬子癸丑艮寅甲卯,此十三山,皆得對向上日光照耀,而用向上之時;乙辰巽巳丙午丁未坤庚,此十一山,則用坐下之時,以太陽到向上之時,乃其地無光可見也。

至於冬月,惟卯酉二山,無日光可取,其餘則或坐或向,皆不失取用太陽之時也。

猶須注意者,必須查本年曆數,如冬至前後,太陽纏箕水豹星,而我所扞之山向分金在四木宿者,則水來生木,大吉大利。若分金在四水宿者,則水來比助,亦吉利。如分金在四土宿,土去剋水為財帛吉利。分金在四金宿,金見水為洩氣。分金在火宿,見水為煞,不吉利而多凶矣。學者能如此分生剋制化,精心比較,自能百無一失,有吉無凶而獲福祥。

第十九層:二十八星宿坐度

  目前地理學所用的宿度多錯誤。

1.經度是由正針子午正中起零度順行,此是恆古不變的宮位。

2.緯度是由正針辰戌正中起零度逆行,此亦是恆古不變的宮位。


3.二十八星宿名宿度會隨時間、空間而異,名為歲差,此要根據天文台之資料比較準確。目前多位造曆大師的通書上就有詳明的分析可以查照。


4.在中醫書《素問》中亦明確指出五運六氣。五運若天干之五合,六氣者地支之六合。運者指天謂之天門,氣者指地謂之地戶。如戊己在角軫,則甲乙在奎壁,甲己之歲必甲戌乙亥也。故《素問》曰:「土運之下風氣承之。」由此我們可了解角軫在辰宮雙山,乙辰同宮;奎壁在戌宮雙山,辛戌同宮。

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