序 言
自古以來,凡要「立大功」、「做大事」者,
莫不要先去與「人」爭,而後又要去與「天地」爭,
因而凡要成大功、立大業者,首先要有上知「天命」
觀的思想概念,下而通曉「歷史」動變順逆脈動的能力,
始能掌握「時機」,進而為自己創造出有利益的環境,
然後始可先由有所為而「為」,而後再由無所為而
「無所不為」。
這一連串的「知」與「行」的功夫,得來的時空過程
是不簡單的,這又好比「力行」哲學「知行合一」後,
又要去「行以求知」。它的發展過程與每一處關節的掌握,
都是要付出相當大的代價智慧,才能把「自我」的積極性
充份地發揮出來。
今天我們先捨棄了許多後天環境中「人謀」部份的得當
與不得當等諸項條件,而特以先天的命理「真知」灼見,
來「研討」並找出最具公平的「註腳」,更為真理的合法性,
詮釋它絕對平允而剛性的理論那就是對每一個命造作
「詩言」法的分析。
顧命理之學,由來已久,自唐而備,迄明而盛。
綜合春秋戰國陰陽家之學說,參詳了年月日時等四柱的
盈虛消長,窮理數之極變,格物且致知,又術備論證、
學兼科哲等。奈何研習此道者,「上智」者不願為,
「中智」者不易為,「下愚」者又不能為。不學無術者
反擇其糟粨而用之於餬口,亦因長期以來術者之賢肖不一,
致使「宿命」學受到質疑而多次被中華後代子孫所踐踏,
乃至趕出中華家門。
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