吾郡謝子期氏，以成化庚子為先，尚書襄毅公，卜葬休寧之南山，嘗以所註雪心賦，請予為序焉。既葬之數年，家多盩事。予亦去國，由是議者率咎子期，謂地當有水患，非吉。而予序之，不審也。 然是地實予與子期論定，考之郭氏書，皆葉獨不葉于世之所謂羅經星卦者，心鄙其說，弗聽又數年，家事靖順，予復入朝，暨葬先夫人，而所虛之壙，極燥有氣，蓬勃上騰，距先公之葬十七年矣。 由是議者慚，沮謂子期之學不可及，而予序之，甚善噫。何其說之，不倫也，大抵學無主見，則易惑以變無。足怪者子期，又嘗註蔡氏發微，劉氏囊金，皆據理命詞，有益學者，而囊金未有序，復以見屬，顧予說己見之賦序矣。 又奚贅乎，獨念地理之書，純駁不一，而為其術者，恒閟之。淺者執所見，以自是者誦，禍福以規利而已，若子期則不然，以郭氏為經，以三家為傳，一不牽于他書，沈潛反覆，究極旨趣，出其所得者，為之註，以傳欲使人曉然，知先正不用某山某水之義，而羅經星卦之異說殲焉。
庶以副人子慎終之，孝而歸于儒者窮理之，一端其用心，亦公且厚哉。予以是序之，使讀者知子期之非空言，皆有所試，而為之者也。
弘治九年歲次丙辰九月朔旦甲辰
賜進士及第嘉議大夫太常寺卿
兼翰林院侍講學士同修

地 理 囊 金 序
陰陽之術，其來久矣，造陰陽之妙，著書行於世者，惟管公明郭，景純為極。至於參究管郭之旨，發明其所未發，以開來學，則楊筠松、曾文展、厲伯韶、廖禹及吾祖父數人而已。
況吾家心口相傳，迨余四世，嘗以家傳之書，較諸公之書，以祖父之葬合，諸公之葬，則知世之言地理者，必曰上牢劉氏夫，地理之書，汗牛充棟，豈可泛無所統，竟使學者，以訛傳訛，愈遠而愈失其真。 今之行地理者，多執己見，凡葬一地，一云非一云，是一點天穴，一點地穴，指鹿為馬，以鍾作甕，如是謬妄，不可盡述，致俾士大夫所忽。余嘗以遺書口訣，熟誦默會，頗得要領，暇日撮其旨要，著書七篇，曰星龍穴法。應案四獸，水城明堂水口，雖文字鄙俚，而於察風水之精微，評諸家之異同，約而有理，簡而無誤，指迷途而歸正道，庶有補於將來，宜春士君子韓鞏，題于卷首，曰囊金。
其意以為取金於囊，甚易得也。余慮此書之行，必有俗師，執星卦之說，以議其後，并術以示之，蓋星卦之書，不探郭氏之本意，卻託先賢之名，以取信於人。又有所謂滅蠻經者，初本為滅蠻而設今，反為中國之害，可勝歎哉。 且水法何處無之，試以山谷平地，格之必有某水來某水去，合則用不，合則易一，所務求其合，始以為吉。問之行何星龍合，何穴法，必禁口不能言矣。所以世之吉地，至今尚存正，為此也吁。 人知之貴賤，本乎天命，家之盛衰，係乎氣數，地理之法實與天命，氣數相符，蓋地有此穴，則世有此人，苟無其人，則此穴將昧而不顯，得而復失，今余所著之書，不拘陽山陽向，陰山陰水，不用天星八卦，宗廟紫微等法，但辨來龍之真偽，結穴之美惡，水城之向背，應案之假特，左右之拱反，明堂之闊狹，水口之開闔而已。餘則非吾家所傳之法也，學者誠能體此而求之，則於斯術庶乎，其不失矣。
朝散大夫尚書吏部郎中知袁州事上牢劉